天园茶叶品牌隶属于山东省天园茶叶有限公司，源于1951年，2000年由山东省糖酒茶叶公司改制而成；公司以茶叶科研、种植、加工、销售于一体，是山东省经营规模、专业技术力量雄厚的省级专业茶叶公司。

天园茶叶企业简介：

山东省天园茶叶有限公司现有职工86人，其中6人毕业于茶学专业院校并获 “学士”、“硕士”学位，11人获得“品茶师”、“茶艺师”资格。多年的一线实践造就了一支经验丰富、技术精湛的专业技术队伍；通过严格控制茶叶质量，充分支持了上市产品的质量安全。

天园茶叶品牌介绍：

公司做为山东省茶界的企业，近年来对传统的经营模式进行了调整优化，先后在山东、浙江、福建、云南、广西等地建立了自己的茶叶生产基地，形成了产供销一条龙的经营格局；做到了以销定产，充分迎合了市场需求，大幅降低了商品成本，做到真正的让利于消费者。

公司出品的“天园”牌茶叶系列产品已在省内取得了较大的市场占有份额，先后进入银座、大润发、沃尔玛、济南华联、统一银座等大型超市和山东航空公司等大型国有企业，并销往河北、陕西、山西、黑龙江等地。“天园”牌茉莉花茶分别在2001、2002年“全国花茶质量评比”中荣获“银奖”、“金奖”； 2006年，“天园”牌茶叶系列产品被国内产品质量监督管理中心授予“国内着名品牌”。

“饮用天园，享受自然”！“诚信为本，以质取胜”是我们的经营理念；“奉献自然与健康”是我们永远不懈的追求。

天园茶叶品牌特色：

1、安全：是指食品安全。公司对大宗原料均要检验，以确保生产产品的食品安全。

2、正统：是指原料产地正宗、品质统一。公司生产、采购的茶叶原料均来自原产地，品质统一。

3、适味：是指适合山东人的口味。公司针对山东人喝茶的特点、要求，在生产时做了适当的技术调整，使生产的各类茶叶适合山东人要求的香气高、滋味浓、耐冲泡等特点。

4、稳定：是指质量稳定，包括外形、香气、滋味、汤色、叶底5个方面。公司的茶叶生产采用对样制度，就是每年新茶上市时制定一个标准样，以后每批茶叶的生产都对照这个标准样来生产，以每批茶叶的质量一致、稳定。

天园茶叶茶文化介绍：

追寻国内茶文化的源头，首先要廓清国内茶叶的源起。唐代陆羽《茶经》就说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志。”这一传说一直流传到当代。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在国内茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，国内西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。

大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶更早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，国内更早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。

到了唐代，国内茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较更好的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与国内的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化着作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。在这一时期，世界一部茶叶、茶文化专着——《茶经》问世，它由唐代陆羽所着，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是国内乃至世界文化宝库中的珍品。

到宋代至明初，国内茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化繁荣，宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲着《大观茶论》一书。到元代、明代，国内传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人置身于茶，像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。到了清代，国内茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民初，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各层次所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德。由于茶叶制作技术的发展，清代基本形成现今的六大茶类，除更初的绿茶之外，出现了白茶、黄茶、红茶、黑茶、青茶（乌龙茶）。茶类的增多，泡茶技艺有别，又加上国内地域和民族的差异，使茶文化的表现形式更加丰富多彩。

综观国内茶文化形成和发展的历程，我们可以看到，茶文化内涵极为丰富。概括地说，茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶馆、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等。

精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等；还有介于中间状态的表现形式，如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等属制度文化范畴的内容。

1、申请人为自然人，需18周岁以上，高中以上文化程度，身体健康，有创业愿望。

2、认同公司的企业文化和经营理念。

3、能独立加盟一切费用，并可承担一定的经营压力。

4、具备适宜经营的场所。

5、对总部实行的标准、各种管理内容认知、认同。

6、具有一定的资金实力和好的商业信誉。

7、具备吃苦耐劳以及永不言弃的精神。

8、具有较强的进取精神，对企业管理具有基本概念。

天园茶叶品牌隶属于山东省天园茶叶有限公司，源于1951年，2000年由山东省糖酒茶叶公司改制而成；公司以茶叶科研、种植、加工、销售于一体，是山东省经营规模、专业技术力量雄厚的省级专业茶叶公司。

天园茶叶企业简介：

山东省天园茶叶有限公司现有职工86人，其中6人毕业于茶学专业院校并获 “学士”、“硕士”学位，11人获得“品茶师”、“茶艺师”资格。多年的一线实践造就了一支经验丰富、技术精湛的专业技术队伍；通过严格控制茶叶质量，充分支持了上市产品的质量安全。

天园茶叶品牌介绍：

公司做为山东省茶界的企业，近年来对传统的经营模式进行了调整优化，先后在山东、浙江、福建、云南、广西等地建立了自己的茶叶生产基地，形成了产供销一条龙的经营格局；做到了以销定产，充分迎合了市场需求，大幅降低了商品成本，做到真正的让利于消费者。

公司出品的“天园”牌茶叶系列产品已在省内取得了较大的市场占有份额，先后进入银座、大润发、沃尔玛、济南华联、统一银座等大型超市和山东航空公司等大型国有企业，并销往河北、陕西、山西、黑龙江等地。“天园”牌茉莉花茶分别在2001、2002年“全国花茶质量评比”中荣获“银奖”、“金奖”； 2006年，“天园”牌茶叶系列产品被国内产品质量监督管理中心授予“国内着名品牌”。

“饮用天园，享受自然”！“诚信为本，以质取胜”是我们的经营理念；“奉献自然与健康”是我们永远不懈的追求。

天园茶叶品牌特色：

1、安全：是指食品安全。公司对大宗原料均要检验，以确保生产产品的食品安全。

2、正统：是指原料产地正宗、品质统一。公司生产、采购的茶叶原料均来自原产地，品质统一。

3、适味：是指适合山东人的口味。公司针对山东人喝茶的特点、要求，在生产时做了适当的技术调整，使生产的各类茶叶适合山东人要求的香气高、滋味浓、耐冲泡等特点。

4、稳定：是指质量稳定，包括外形、香气、滋味、汤色、叶底5个方面。公司的茶叶生产采用对样制度，就是每年新茶上市时制定一个标准样，以后每批茶叶的生产都对照这个标准样来生产，以每批茶叶的质量一致、稳定。

天园茶叶茶文化介绍：

追寻国内茶文化的源头，首先要廓清国内茶叶的源起。唐代陆羽《茶经》就说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”而断定神农氏的依据是《神农本草经》和《神农食经》。前者载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者载：“茶茗久服，令人悦志。”这一传说一直流传到当代。

神农时代是中华民族成长史中极为远古的时期。茶叶的发现及开始应用应看作是整个神农部落时代的历史活动。有关研究表明：在国内茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，国内西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。

大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品；西汉初期（公元前53年），蒙顶山甘露寺普慧禅师（俗名吴理真）便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶更早的地方。到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，国内更早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。

到了唐代，国内茶文化已基本形成。具体表现在以下几个方面：一是有了较丰富的茶叶物质，茶叶生产、加工有了一定的规模：二是茶叶科学已形成了较为完整的体系，茶事活动由实践开始上升到理论；三是饮茶在精神领域有了较更好的体现，如提出茶道、茶礼、茶文化与国内的儒、禅、道哲学思想紧密结合；四是有较多的茶文化着作和茶诗茶画作品产生等；五是作为上层建筑的茶政开始出现。在这一时期，世界一部茶叶、茶文化专着——《茶经》问世，它由唐代陆羽所着，成书于公元780年。《茶经》内容十分丰富，是一本茶叶百科全书。它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、数理学等；同时，还记载了唐代以前有关茶的不同神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理、数理等书籍，是国内乃至世界文化宝库中的珍品。

到宋代至明初，国内茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化繁荣，宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲着《大观茶论》一书。到元代、明代，国内传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人置身于茶，像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。到了清代，国内茶文化发展更加深入，茶与人们的日常生活紧密结合起来，例如清末民初，城市茶馆兴起，并发展成为适合社会各层次所需的活动场所，它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来，形成了一种特殊的“茶馆文化”，“客来敬茶”也已成为普通人家的礼仪美德。由于茶叶制作技术的发展，清代基本形成现今的六大茶类，除更初的绿茶之外，出现了白茶、黄茶、红茶、黑茶、青茶（乌龙茶）。茶类的增多，泡茶技艺有别，又加上国内地域和民族的差异，使茶文化的表现形式更加丰富多彩。

综观国内茶文化形成和发展的历程，我们可以看到，茶文化内涵极为丰富。概括地说，茶文化是人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。茶文化的物质形态表现为茶的历史文物、遗迹、茶诗词、茶书画、茶歌舞、各种名优茶、茶馆、茶具、饮茶技艺和茶艺表演等。

精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等；还有介于中间状态的表现形式，如茶政、茶法、茶礼规、茶习俗等属制度文化范畴的内容。

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